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排版丨觅游 SC
“地摊经济”可以说是时下最根正苗红的热点了，毕竟肯定它的不是别人，而是总理。
于是，一时之间段子手八仙过海，“摆摊儿吧！后浪”、“自媒体转行摆摊儿”……诸如此类的“梗”层出不穷。
在万物皆可传播学的时代，面对这样的现象，新传学子可不能光凑热闹！
今天，乔乔学姐就从网络文化和传播技术助力经济两个角度来分析地摊经济，抛砖引玉，帮大家打开思路。
（图源网络）
从网络文化角度理解“地摊经济”的刷屏
在回答“是什么”之前，乔乔学姐首先想用“场域”理论来阐释一个前提。细心的同学可能会关注到小标题的修饰语——“流传在社交媒体”，这正是乔乔学姐想用场域理论阐释的一点。
场域，简而言之就是“各个位置之间存在的客观关系的网络”，而我们的社会是由各个领域组成的，不同的视角下有不同的场域。
就“地摊经济”这一热点话题而言，广大网友调侃的“摆摊儿吧后浪”，和总理所强调的“人间烟火”，前者属于文化场，后者则属于社会场。
因而，流传在社交媒体场域的“地摊经济”，已经脱离了推动社会经济发展的语境，成为一种网络文化现象。
理查德·道金斯在其著作《自私的基因》中首次提出了模因的概念。《牛津英语词典》将模因定义为：“文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递”。
通俗来说，模因是通过模仿将一些符号、思想加以传播，即我们最常说的“梗”。
传染性是模因的重要特点，而用户主动参与生产带来的趣味性，又是其具有传染性的一大原因。
在结合自身实际情况的生产与模仿之下，模因本身所具有的草根化气息使其病毒式传播的过程更加顺畅。
纵观“地摊经济”刷屏过程，多数人实际上并不是因政策的变化关注到这一符号，而是在互联网用户玩儿梗的过程中，自然而然地将“摆摊儿”与自己的现实生活结合起来，发起了一场玩儿“摆摊儿”梗的狂潮。
于是在充满娱乐性的“你的专业摆地摊儿能干啥”、“工资没8000，不如摆地摊”、“设计系学生摆地摊图文不符”等话题互动中，“地摊经济”作为一种网络文化，完成了其病毒式传播。“狂欢”最早是巴赫金针对文学研究提出的概念，后引申至传播研究当中，其特点就在于“抹去身份差别、打破社会等级、颠覆日常秩序”。
在狂欢活动中，乞丐可以为自己加冕，而国王的皇冠也能被随意脱下。围绕着“地摊经济”而出现的玩梗风潮，正是互联网狂欢的一种体现。
从常识而言，摆地摊绝不是中国社会价值观中的理想工作。
在政策转变之前，长达十年的时间里，摆地摊都是要被严打的行为，小商贩求生的艰难在躲藏城管的艺术中体现得淋漓尽致。
然而，“地摊经济”此次的流行，却呈现出完全反常识的特点。拥有着“体面工作”的年轻人时时将“不如摆摊儿”挂在嘴边，面目模糊的地摊小贩反而成了日进斗金的“最大赢家”。
这种极具狂欢意味的身份倒错，正是娱乐化、草根化、解构化的互联网文化的体现。
当我们谈起“地摊经济”，就步入了互联网所打造的社交广场，每个人沉浸其中，从自身体验出发，进行一场情绪发泄的狂欢。
而虚拟广场中的人群集聚，当人们以用这一特定符号来表示共同关注与情绪时，“地摊经济”狂欢之下，人们形成了一种特殊的连接与交往模式。
正是这样的连接与交流，推动“地摊经济”进一步出圈。对于这一现象，我们可以通过“互动仪式链”进行解读。
“互动仪式链”理论的提出者柯林斯认为，情感能量是人们交流互动的核心要素。
围绕“地摊经济”的戏谑与狂欢，推动了这一模因短期内的持续繁荣，从而形成刷屏现象。而要实现互动仪式链，则需要四个要素：两个及以上的人的在场；对局外人设限；对共同对象的关注；人们彼此分享共同的情感体验，加深连接。当人们在社交媒体就“地摊经济”展开互动，互动仪式链中的四要素便都已经完成。尽管这一理论本身可能传达出了一定的边界感意识，但这并不代表仪式链中的成员与外界完全割裂。相反，仪式链下的情感交流与狂欢，本身也是一种媒介奇观的展演，将不断地吸引更多人的注意，从而达成“地摊经济”这一中心符号的病毒式传播，并在传播中逐渐产生较为统一的情感价值取向。❸ 千千万万的梗里，我们为什么选择了“地摊经济”
实际上，从网友的互动参与中，我们能看到的最明显的情绪，就是自嘲。
为什么关注“地摊经济”？为什么普世价值的体面工作不如摆地摊？我们不能不承认，“工资没8000，不如摆地摊”是挑动大家脆弱神经的一大原因。
对地摊经济的关注，实际上是在疫情之后并不景气的大环境下，人们自我调侃、解构日常生活压力的手段。从用户心理的角度出发，“地摊经济”的流行，与“丧文化”“屌丝文化”并无本质差异，不过是一脉相承的自我解构，为现实的生活压力找到释放的出口，同时也是一种自我叛逆的表达。
而从“人间烟火、市场活力”到“摆摊儿吧后浪”的跑偏，也正如葛兰西的文化霸权理论所指，是文化场中动态博弈的一种体现。
网民群体自下而上发起的对“地摊经济”的调侃，是生活的重压之下人们的情绪和态度表达，最终也将归于平凡但却努力的生活当中。网络文化本身是个非常庞大的概念，同学们直接去界定，往往会有“老虎吃天无从下口”的感觉，也会觉得空洞乏力。
但实际上，这种宏大的概念往往是有无数个微观实例的，从近几年的考情来看，试题也更偏向由点及面的考察，即从热点透视某一知识点。
因此，在这篇文章中，乔乔学姐更希望同学们能归纳出网络热点的分析思路哦。
说完了文化，我们最终还是要落地到现实的生产力上来。
既然技术给我们的生活带来了全方位的变化，那么我们也理应思考，传播技术如何与地摊经济相结合？
我们可以从“生产-传播-消费”的摆地摊流程来进行梳理（乔乔学姐科学摆地摊儿小课堂开课啦）。
地摊经济的一大特点就在于其灵活性和流动性，因而，借力大数据分析人流量、不同时段用户的消费意愿、不同群体的消费偏好等，将从摆摊第一步解决商贩们的决策问题，实现供需之间的科学交流，从而尽可能降低生产方面的资源浪费。
而在快节奏的当下，我们已经不再有足够的时间去慢慢发掘深巷中的好酒家。
因而，利用互联网新媒体进行宣传，一方面突出自身产品的优势，另一方面也加强了商家与消费者的沟通，使得流动的摊贩能够留下固定的用户。
在消费环节，技术无疑能有更大的发挥空间。5G、AR的发展，都能够使一次寻常的“逛吃逛吃”变成妙趣横生的探险。
而基于用户喜好的精准推送，能够真正实现场景化消费，使用户在具身的购物中获得更优质的体验，减少“踩雷”风险。
当然，在乔乔学姐进行上述种种设想的时候，互联网巨头们却已经积极的行动了起来。
前有美团、阿里的扶持计划，后有微信助力线上线下一体化。
而一向以流量下沉著称的拼多多更是牢牢抓住自身平台特色，推出“摆摊神器”合集页，并针对这一部分建立了专项补贴。总结
在文章的结尾，乔乔学姐想要强调的是反思——当我们因为“摆摊儿月入三万”而关注、调侃地摊经济的时候，真正依靠摆地摊谋生的人却并没发出多少声音。在借助地摊经济实现自我解构的同时，我们也掏空了地摊经济背后的真实情况，从而使之沦为无意义的狂欢，掩盖了对于这一现象最有发言权的人的声音。
如果真正走进地摊经济，去了解其发展史，而不是将它作为一个空洞的符号，我们将会触摸到更加厚重的人生百态。 大家好，我是有求必应的秃头乔乔。之前评论区有小同学说想看地摊经济，乔乔立马安排了这一期文章。
所以说，大家有任何看法、想了解的东西都可以踊跃的在评论区留言呀，不要和乔乔隔着屏幕眼神交流。
不然这个秃子随时都有可能扔下电脑涌入摆摊儿的大潮（盒盒盒盒）。
1.张小平,宋丙秀.网络流行语模因性语义传播分析——“逆袭”一词的个案研究[J].现代传播(中国传媒大学学报),2015,37(01):164-165.2.吴迪,严三九.网络亚文化群体的互动仪式链模型探究[J].现代传播(中国传媒大学学报),2016,38(03):17-20.
3.安然.地摊经济刷屏背后：资本追捧，互联网巨头正纷纷入局[J/OL].腾讯深网2020-06-04.
4.柳牧宗.地摊经济一夜疯狂[J/OL].钛媒体2020-06-04.
5.宁婧.“地摊经济”全面复苏 激发各地市场活力[J/OL].中国产经新闻2020-06-05.
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